Il Vangelo secondo Marco

Seguono qui alcuni passi tratti dal libro di commento al Vangelo di Marco

La voce del Padre nel Giordano e la voce di satana nel deserto


Ed accadde in quei giorni che Gesù venne da Nazaret della Galilea, e fu battezzato da Giovanni nel Giordano. E subito, nell?uscire dall?acqua, vide i cieli aperti, e lo Spirito Santo quasi colomba che discendeva e si posava sopra di Lui.E dal cielo si fece udire una voce: Tu sei il mio Figlio diletto, in Te mi so-no compiaciuto?.
E subito lo Spirito lo spinse nel deserto. E stette nel de-serto quaranta giorni e quaranta notti, ed era tentato da satana, e stava con le fiere, e gli angeli lo servivano.
Dopo che Giovanni poi fu messo in prigione, Gesù andò nella Galilea, predicando il Vangelo del regno di Dio, e dicendo: È compiuto il tempo e si avvicina il regno di Dio; fate peni-tenza e credete al Vangelo?


[...] San Marco sintetizza in brevi parole due grandi avvenimenti della vita di Gesù Cristo; il suo battesimo nel Giordano e la sua tentazione nel deserto. Avendo parlato della voce che gridava nel deserto per preparare la via del Signore, è attratto dal ricordo della voce del Padre che risuonò sul Giordano, ed accenna appena alla voce di satana che tentò troncare la mis-sione del Redentore. Una voce la preparava, una voce la pro-clamava, una voce tentava arrestarla. Le circostanze di questi fatti sono quasi accidentali, e l?evangelista vi si trattiene poco.
Giovanni aveva detto che il Redentore avrebbe battezzato nello Spirito Santo, e Gesù Cristo volle consolarlo, iniziando quel battesimo proprio per le mani di lui. Andò a ricevere il battesimo della penitenza per accogliere su di sé i nostri pec-cati, ed andò a santificare le acque con la sua presenza e con quella del Padre e dello Spirito Santo, perché si fossero mutate in lavacro di rigenerazione e di grazia. Scese nelle acque come novello Mosè, ed aprì il mare della divina misericordia con la sua potenza d?amore, attraendo sulla terra lo sguardo del Pa-dre; i cieli si aprirono e discese visibilmente lo Spirito Santo, come discese al principio del mondo sulle acque per fecondar-le nella vita; si compiva solennemente quello che era stato un lontano e misterioso annunzio nella creazione, poiché il Verbo fatto uomo discendeva nell?acqua per rigenerare tutto in Lui, lo Spirito Santo discendeva sul Verbo fatto vittima, per fecon-dare l?opera sua, ed il Padre faceva sentire la sua voce, com-piacendosi del Figlio divino che lo amava, ed amandolo nella fiamma dell?infinito Amore.
Fu un momento solenne nel quale la gloria della Santis-sima Trinità illuminò nuovamente la terra; il Redentore si umiliò discendendo nell?acqua, ed in quell?atto di umiliazio-ne riconobbe la gloria di Dio, esaltandolo sopra tutte le cose; alla voce del suo amore si aprirono i cieli, cioè sparirono quasi nella immensa luce che si diffondeva, e dalle profondi-tà luminosissime venne come una candida fiamma che sem-brava una colomba; era l?infinito Amore che rispondeva all?Amore del Verbo Incarnato, era la compiacenza del Padre che spirava col Verbo l?infinito Amore, era la testimonianza del cielo che si univa a quella della terra, e confermava la voce di Giovanni.
Si deve notare che l?evangelista descrive la scena in poche parole, perché essa fu quasi come un lampo di luce sfolgoran-te; in un attimo avvolse tutta la terra, poiché per tutta la terra si diffuse la voce placida e potente della divina Bontà, che ab-bracciò le sue creature, rappresentate dal Redentore, oggetto della sua infinita compiacenza.
Nel mondo, però, satana non era stato ancora sconfitto, e nella gloriosa manifestazione del Giordano aveva dovuto sog-ghignare beffardamente, perché aveva ancora la preda fra gli artigli, e si riprometteva nel suo orgoglio di non farsela sfug-gire. Ecco perché subito lo Spirito Santo, che aveva santificato tutta l?umanità del Redentore con nuovi doni, lo spinse nel de-serto perché avesse dato a satana la prima sconfitta digiunan-do e ricacciandolo nell?abisso.
San Marco non racconta minutamente la tentazione di sa-tana, non aveva bisogno di farlo; gli importava opporre al primo Adamo il secondo, al peccatore il Riparatore, al ricerca-tore del godimento il Penitente divino, che, spinto dall?amore per il Padre, va nel deserto invece che nell?Eden, digiuna in-vece di appetire il frutto proibito; ricaccia satana che lo tenta invece di farsi lusingare dalla sua voce infernale; rimane con le fiere invece di cercare il seducente sorriso di Eva, come fe-ce Adamo compiacendola, e fu servito dagli angeli, perché proprio in questo elevò l?umana natura, rendendola compagna degli angeli di Dio.
Ecco tracciato il nostro cammino di resistenza allo spirito infernale. Dobbiamo umiliarci riconoscendoci peccatori, sot-tomettendoci agli altri, e cercando unicamente la gloria di Dio. Dobbiamo offrire al Signore un cuore puro, perché la grazia dello Spirito Santo lo inondi e lo renda compiacenza di Dio.
Quello che impedisce l?effondersi della grazia in noi è proprio l?impurità, figlia di orgoglio e orgoglio maledetto del-la carne. Non è necessario il cadere nel baratro per essere chiusi alla grazia, bastano anche quelle miserie volontarie che distraggono l?anima vanamente nelle creature. La curiosità morbosa, che ci ferma esternamente nell?ammirazione della forma estetica, e che internamente ci attrae al senso con vane compiacenze e con desideri di male spesso subcoscienti, è una barriera che si frappone tra noi e la grazia, e può da sola ren-derci infecondi spiritualmente, e sospingerci verso gli abissi del male.
Ritiriamoci nel deserto con la modestia degli sguardi, e formiamo in noi la solitudine, impedendo che il mondo ci si avvicini attraverso quegli spettri che si formano in noi per gli sguardi dissipati. Non crediamo che sia poi un male, magari, il non vedere un oggetto che ci può sembrare di arte; non ci fac-ciamo illudere dalla necessità di osservare o dal bisogno di ammirare ciò che è bello; tutte queste scuse non impediscono di respirare l?aria mefitica della carne, e ci attraggono pesan-temente nelle sfere dei sensi.
Quando l?aeroplano gira su se stesso, s?avvita come si di-ce in termine tecnico, e quando s?avvita fa precipitare nel vor-tice della morte; similmente, quando ci rivolgiamo su di noi o sulle creature, la carne ci avvita, e precipitiamo facilmente nella mota, dove la divina Colomba non può fermarsi.
Andiamo nella solitudine appartandoci da tutto ciò che è vano e curioso, da tutto ciò che ci distrae nell?ansietà di voler vedere, osservare, ammirare; lo diciamo proprio per la salvezza e la santificazione delle anime, e per renderle oggetto di compiacenza innanzi a Dio; amiamo la solitudine interiore, facciamolo almeno per prova; rifuggiamo dagli sguardi che fanno giungere a noi le voci di satana, alimentiamo l?anima nelle placide visioni del cielo, e sentiremo nel cuore e nei sensi una libertà dolcissima che ci farà volare fino a Dio, e ci farà conversare con gli angeli.